Архиерейское богослужение в среду третьей Седмицы Великого Поста

Сегодня, в среду Седмицы 3-ей Великого поста, служение Божественной литургии Преждеосвященных Даров в монастырском храме возглавил Преосвященнейший Епископ Кинешемский Иларион. Ему сослужили: иеромонах Сергий (Варнашов), духовник монастыря иерей Владимир Смирнов, диакон Андрей Баранов, диакон Антоний Замышляев. По заамвонной молитве была совершена заупокойная лития. За богослужением пел сестринский хор.

После богослужения Владыка Иларион традиционно обратился к присутствующим с архипастырским словом, коснувшись темы смысла и цели жизни человека, состоящей в стремлении всегда быть со Христом. Великий пост – удобное время для обращения своего внимания внутрь себя, для определения состояния своей души, исправления ее, очищения, обновления, конечно же не без помощи Божией, – чтобы все больше нам приближаться к Господу, прилепляться к Нему, без чего невозможна жизнь нашего духа ни в сей жизни, ни в будущей.

Говорил Владыка и о святителе Порфирии Газском, чья память празднуется в сей день, рассказав некоторые эпизоды из его жития, характеризующие святого подвижника как великого делателя на ниве сохранения чистоты христианского учения от ересей.

Владыка Иларион поблагодарил монастырских певчих за пение и прихожан за молитвенное участие в богослужении, а также поздравил всех с Причастием Святых Христовых Тайн.

У дверей Великого поста

Позади остались подготовительные недели, готовящие нас к Великопостной четыредесятнице, и вот мы уже у дверей, вводящих нас в Великий пост. Прежде чем войти в них, чтобы облегчить нам нелегкий путь поста, Церковь предлагает нам простить всех, кто тем или иным образом нанес раны нашей душе, обидел, причинил нам зло вольно или невольно. А также и нам попросить прощения у тех, кто пострадал от нас, и наши отношения усложнились. Простить – значит, сделать их опять простыми, добрыми, легкими, и этим облегчить свою душу. Поэтому в воскресенье перед Великим постом совершается чин прощения, отчего день этот назван Прощеным воскресением.

В кратких поучениях "Мысли на каждый день года" святителя Феофана Затворника есть такие слова об этом дне: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14–15). Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, – и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом."

Надо отметить, что чин прощения совершается не только в Прощеное воскресенье, но и на протяжении всего Великого поста. Каждый день в храме священник обращается к народу: «Простите меня, отцы, братия и сестры, еже согреших пред вами словом, делом или помышлением…» и получает ответ: «Бог простит, и нас прости!». В заключение священник произносит: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас».

Получается, что Прощеное воскресенье, с одной стороны, знаменует окончание многонедельной подготовки к Великому посту, а с другой, начало Великого поста, важной целью которого является наше примирение с Богом и людьми.

Итак, завтра – Великий пост, с чем мы и поздравляем наших читателей! Желаем крепости душевных и телесных сил, благоразумия и благодушия на великопостном пути к Воскресению Христову.             

Неделя мытаря и фарисея

Кондак, глас 3

Воздыха́ния принесе́м мыта́рская Го́сподеви,/ и к Нему́ присту́пим гре́шнии, я́ко Влады́це:/ хо́щет бо спасе́ния всех челове́ков,/ оставле́ние подае́т всем ка́ющимся,/ нас бо ра́ди воплоти́ся, Бог сый,// Отцу́ Собезнача́льный.

Ин кондак, глас 4

Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания,/ и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных,/ покая́нием взыва́юще:/ Спа́се ми́ра,// очи́сти рабы́ Твоя́.

Перед Великим постом Устав назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья). Неделя о мытаре и фарисее – первая из них.

Начиная с нее и до воскресенья пятой недели поста на Всенощном бдении, после молитвы «Воскресение Христово видевше», поются покаянные тропари. Один из них, "Покаяния двери отверзи ми, Жизнодавче" мы можем слышать во время богослужения еще до начала Великого поста. И мы действительно услышали пение его на нынешнем воскресном богослужении в нашем храме.

Обратимся к словам святителя Феофана Затворникам из сборника "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия", касающиеся толкования Притчи Господней о мытаре и фарисее:

"Вчера учило нас Евангелие неотступности в молитве, а ныне учит смирению или чувству бесправности на услышание. Не присвояй себе права на услышание, но приступай к молитве, как никакого внимания недостойный, и дающий себе дерзновение отверзть уста и вознести молитву к Богу по одному беспредельному к нам бедным снисхождению Господа. И на мысль да не приходит тебе: я то и то сделал; подай же мне то-то. Все, что бы ты ни делал, почитай должным; ты должен был все то сделать. Если б не сделал, подвергся бы наказанию, а что сделал, тут не за что награждать, ничего особенного не явил ты. Вон фарисей перечислил свои права на услышание и вышел из церкви ни с чем. Худо не то, что он так делал, как говорил; так и следовало ему поступать, а худо то, что он выставил то, как особенное нечто, тогда как сделавши то и думать о том не следовало. – Избави нас, Господи, от этого фарисейского греха! Словами редко кто так говорит, но в чувстве сердца редко кто не бывает таким. Ибо отчего плохо молятся? Оттого, что чувствуют себя и без того в порядке находящимися пред Богом".

Поздравляем православных христиан со вступлением на подготовительный путь к Великому посту и уже сейчас постараемся следовать наставлению святого апостола Павла: "наступил уже час пробудиться нам от сна… отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света… будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облечемся в Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 13: 11–14).

С началом Рождественского поста!

Нынешний Рождественский пост начался для нас с участия в XI епархиальном этапе XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений по теме "Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени".  На пленарном заседании мы  выслушали доклад нашего Владыки Илариона, Епископа Кинешемского и Палехского, а также приветственные слова почетных гостей чтений, выступления начальника Управления образования городского округа Кинешма и руководителя Епархиального отдела по взаимодействию Церкви с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Традиционно были награждены архиерейскими грамотами неравнодушные и целеустремленные труженики на ниве просвещения. 

Таким образом, проведение очередного ежегодного этапа Рождественских чтений в нашей епархии завершилось. А начинался он 21 октября с общего пленарного заседания Ивановской митрополии  в г. Иваново, на котором мы присутствовали, и в этот же день принимали участие в монашеском съезде, проходившем во Введенском женском монастыре г. Иваново. Вниманию участников съезда, в числе других, был представлен доклад нашей матушки игумении Феофании (с текстом можно ознакомиться далее).

Всех наших читателей поздравляем с началом Рождественского поста и желаем Божией помощи в исполнении добрых наших намерений духовно и плодотворно пройти его испытания, чтобы ничто не смогло омрачить нашей праздничной радости в ночь Рождества любимого нашего Господа!

Архиерейское Богослужение в монастыре

Вчера, в пятницу седмицы второй Великого поста, богослужение Литургии Преждеосвященных Даров в обители возглавил Преосвященнейший Епископ Иларион. Ему сослужили клирик кафедрального собора иеромонах Сергий (Варнашов) и духовник монастыря иерей Владимир Смирнов при участии клира кафедрального собора г. Кинешмы. Сестры монастыря и все прихожане причастились Святых Христовых Тайн. По окончании богослужения Владыка Иларион обратился к присутствующим с напутственными словами о скоротечности времени, о значении поста и молитвы и особенно покаяния в жизни человека, о помощи нам Матери Божией, Заступницы рода Христианского.

Мы всегда рады встрече с нашим Владыкой и принимаем его приезд и участие в богослужении в нашем храме как Божие благословение. Да подаст ему Господь сил, здравия, терпения и мудрости!

С началом Великого поста!

По́стное вре́мя све́тло начне́м,/ к подвиго́м духо́вным себе́ подложи́вше,/ очи́стим ду́шу, очи́стим плоть,/ пости́мся я́коже в сне́дех от вся́кия стра́сти,/ доброде́тельми наслажда́ющеся ду́ха:/ в ни́хже соверша́ющеся любо́вию,/ да сподо́бимся вси ви́дети/ всечестну́ю страсть Христа́ Бо́га// и святу́ю Па́сху, духо́вно.  (на Господи воззвах, гл. 2, из Последования вечерни в Прощеное воскресение).

"Я говорил вам уже о моем методе, который советую вам усвоить. Метод этот такой: увидеть нашу конечную цель и к ней идти, начиная с азов. Что касается Поста, надо поставить себе тот же принцип, но в уменьшенных масштабах. Надо понять, что пятьдесят дней Поста предложены нам для приготовления к восприятию воскресения из мертвых. И мы построим так видение свое: теперь начинается подвиг. Наше вдохновение умножается при мысли о том, что сотни миллионов людей-христиан будут хранить сей Пост. Путь к воскресению для самого Бога воплощенного лежал через страдание. Тайну страданий мы поймем лишь после. Вначале мы принимаем это как условие нашего роста в Боге, как условие нашего развития для восприятия Слова Божия и усвоения путей Его в деятельной жизни."

"Итак, мы составим себе такую картину на Великий Пост и будем видеть, как один Человек на Земле решил, в Самом Себе, пойти на Голгофу и разорвать железный обруч проклятия за Адамов грех, претерпеть положительно все, на всей Земле никем не понятый, никем по-настоящему не воспринятый. И когда Он завершил это «дело» (см. Ин.4:34, 17:4), то сказал: "дерзайте, Я победил мир» (Ин.16:33)."

«“Одним человеком грех вошел в мир“ (Рим.5:12) – говорит апостол Павел, – и единым Человеком приходит спасение». Если перед нами будет стоять такая цель, то мы воспримем Великий Пост как святой период. Вернусь снова к тому же, чтобы лучше отпечаталось в вашем сознании то, что я считаю принципиально необходимым: иметь конечную цель и к ней стремиться. Тогда мелкие стороны нашей повседневной жизни будут проходить без особого потрясения для нашего организма и для нашей психики. И это не только на Пост, но и после него и всегда, на всякий день: нам нужно помнить о цели и смысле нашего пребывания здесь. Мы собрались вместе, чтобы в едином духе любви ко Христу следовать вслед стопам Его, поддерживая друг друга. Помните, как в Евангелии написано: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, на достаточной дистанции, а они (ученики) ужасались и, следуя за Ним, были в страхе»(Мк.10:32)? – Так и мы будем со страхом следовать за Христом весь этот Великий Пост, чтобы потом пение «Христос Воскресе» вырвалось как «избыток жизни» (см. Ин.10:10) в нас. Очень хороший обычай – петь пасхальное славословие в воскресенье вечером в Прощеное Воскресенье."

"О Прощеном Воскресенье надо сказать несколько слов. Чрезвычайную важность имеет этот день, когда мы искренно просим друг у друга прощения. Когда это прощение дано с обеих сторон, то душа чувствует себя свободной и полна мира. И это условие свободы и мира страшно облегчает Пост... И к этому дню приготовьте себя, чтобы выбросить из сердца и ума всякую тень раздражения против брата... Не надо удивляться, что рождаются недоразумения в жизни, особенно Постом. Но надо научиться препобеждать эти трудности, чтобы исполнить закон Христа, Который сказал: «прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мк.11:25). Тем самым, прощая грехи брату нашему или сестре нашей, мы входим в процесс спасения всего человечества. Каждый раз, когда появляются искушения или трудность какая (ибо невозможно избежать трений вследствие ограничений нашей плоти), надо непременно препобеждать это, и в этом проявится мудрость.и целого года. И когда мы с радостью несем телесный подвиг воздержания от пищи, то это не разрушает нас, а помогает во всех планах: и в духовном, и в физическом."

Выдержки из книги "Софроний (Сахаров) схиархимандрит. Духовные беседы. Как проводить Великий пост." Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2021

С НАЧАЛОМ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА!

                    Поздравляем всех наших читателей с началом Рождественского поста!

    Предполагаем, даже уверены, что многие из нас, погрязших в информационной суете нынешнего времени и не имеющих сил выбраться из нее, ждут каждого поста с надеждой выйти за пределы греховной рутины и достичь хотя бы маленького успеха в преодолении страстных привычек и чувств, как бы болезненно это не было. Ясно, что без помощи Божией, без Его благодати нам не обойтись. Вот что об этом писал святитель Феофан Затворник в своих "Письмах о христианской жизни": 

    "Надобно строго различать две вещи: простое помышление о том, что надобно спасать свою душу или исправлять свою жизнь, и самое начатие дела спасения и самоисправления. До перваго еще возможно и самому собою доходить потому, что слово о том рассеяно всюду окрест нас. Читание книг и слушание речей спасительных, встреча с человеком, ревнующим о спасении, взор на священные вещи, простая надпись книги и много другаго могут наводить на мысль о спасении, заставить даже довольно серьезно подумать о том и речи заводить о самоисправлении. Но все сие не то, что приступ к делу. Пока не пришла благодать – возбудительница от сна греховнаго, то, как бы сладко и широко ни разглагольствовала душа сама с собою и с другим, коль скоро коснется до самаго дела, она сей час отступит назад, ибо связана по рукам и ногам. Она походит на ленивца, который сидит на покойном месте. Охотно и сам с собою рассуждает он, и другим говорит, что то и то ему необходимо надо сделать, но, коль скоро до движения, все отлагает до другаго времени. Такова и душа одна. Кто ж, видя в себе грех, или страсть какую злую, и зная, что она погубит его, не подумает, что надо наконец отстать от ней? Но то беда, что силы не достает, руки опускаются и ноги подламываются. Что же делать? «Да вопиет душа всею силою ко Господу, яко да чрез благодать Духа Своего достойну сотворит свободитися от страстей» (сл. VИ, гл. 16), говорит Макарий Великий. И дома молиться, и в церковь ходить, и всех освятительных действий не чуждаться, читать и беседовать, словом – держать себя под осенением благодатных орудий, не канет ли откуда-нибудь искра Божия и не зажжет ли в сердце ревности всепоядающей, крепкой и мощной свидетельницы о присещении Божией благодати... Видя такой труд и вопияние души, Господь сжалится над душею и пошлет ей благодать. Только, в какой час, в каком месте и при каком действии, сказать сего никто не может. Приходит не с усмотрением... почти всегда не тогда и не там, где и когда чают. Видите ли теперь, чего нельзя самому-то сделать!

АРХИЕРЕЙСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ОБИТЕЛИ

29 марта, в пятницу второй недели Великого поста, Литургию Преждеосвященных Даров служил в монастыре Преосвященнейший Епископ Иларион. Ему сослужили иеромонах Сергий (Варнашов) и духовник монастыря иерей Владимир Смирнов, а также клир Свято-Троицкого кафедрального собора г. Кинешмы. За богослужением молились игумения Феофания с сестрами и прихожане храма, пел сестринский хор.

На проповеди после Литургии Владыка Иларион говорил о значимости молитвы в духовной жизни, приводил многие примеры о благодатном и спасительном ее действии при разных жизненных обстоятельствах. Он благословил и поблагодарил прихожан за посещение богослужений во дни Великого поста. 

От души благодарим Господа и Владыку Илариона за уже второе посещение во время нынешнего Великого поста нашей обители и почитаем таковое обстоятельство как святое благословение Самого Господа нашего Иисуса Христа, что не может не радовать. 

ЧЕТВЕРГ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Покаянный канон преподобного Андрея Критского, читаемый в храме на великих повечериях первой седмицы с понедельника по четверг, разделен соответственно на четыре части. В четверг мы молимся словами Великого канона в последний раз в настоящем году. 

Сегодня в нашем монастыре великое повечерие с чтением покаянного канона совершил Преосвященнейший Владыка Иларион. В богослужении вместе с ним участвовали клирики Кинешемского кафедрального собора и обители. Богослужебные песнопения исполняли сестры монастыря.

По окончании великого повечерия Владыка Иларион поздравил Матушку с сестрами и прихожан с наступлением Великого поста и произнес проповедь о покаянии, как самом необходимом условии спасения души. Великий пост и великопостные молитвы зовут человека к покаянию. Человек перед вечностью словно песчинка, а жизнь человеческая проходит в один миг, и хорошо, когда он, человек, находится на пути исправления, трудится над душой своей, плачет о грехах, молится и испрашивает милости и прощения у Бога. И когда приходит Господь, то застает человека в борении, в устремленности к горнему, в желании соединиться с Богом – и таким образом душа его обретает спасение.

Мы благодарим Бога и Преосвященнейшего Владыку за святительское благословение, полученное нами благодаря его посещению нашей обители.

С НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА!

"В эти дни мы вступаем на великое духовное поприще благословенной святой Четыредесятницы. Святой и Велики пост – время сокрушение, период для покаяния, для слез, для преображения человека, для нового этапа в духовной жизни. Наша Церковь как любящая мать, заботящаяся о своих чадах-христианах, определила это время Четыредесятницы как время особо интенсивного борения, чтобы помочь нам стать более непорочными, очиститься и сблизиться с Богом, для того чтобы мы удостоились праздновать великий день пресветлого Воскресения…

…Будем же подвизаться, чада мои, с еще большей силой, и польза будет для нас великой. Никто не обретает благодать, не потрудившись. И земледелец, не вспахав свое поле, не увидит плода. Когда наш пост сопровождается, усиливается, окаймляется молитвой, духовным поучением, трезвением, посещением церкви, исповедью, Божественным Причастием, добрыми делами и милосердием, тогда всецело вершится красота приготовления души для встречи со Страстной седмицей. Тогда мы сильнее почувствуем Святые и Честные Страсти Христовы, поскольку сердце наше умягчится, преобразится и познает, сколь безбрежна любовь Бога к человеку. И тогда мы будем способны наиболее сильно переживать внутри себя Святое Воскресение, торжественно отмечать его самым боголепным образом и праздновать вместе с ангелами Святую Пасху. Аминь."

Старец Ефрем Филофейский. Из книги "Искусство спасения. Беседы". Том 2-й, беседа 3-я.

***

"А на Руси, между тем, настал Великий пост. Как обогащены, как утворены, как насыщены эти дни в быту… С Алексия ч<еловека> Б<ожия> 17 марта везде ручьи, говор вод, везде музыка эта откроется. Птица почнёт вить гнёзда. По деревням скворешники изладят. Под аккомпанемент великих вод благолепно идут «дни печальные Великого поста». Протяжные напевы, молитвы, исполненные неисчетным умилением. Сегодня в понедельник и по четверг четыре дня поёт церковь Канон Великий. Дивны сии напевы: «Помощник и покровитель». Искони Русь плакала умилённо, внимая дивным проникновенным и животворным песням великого сего канона. Песни Великого поста, дивные речи святых запечатлевались в сердцах и умах народа в течение тысячи лет. Вот на каких дрождях из сырого теста человеческого, из хаоса дохристианского, догосударственного выходила и русская дежа. Вот на каких углях, вот в какой печи испёкся русский хлеб, «Хлеб сладок Святые Троицы».

А уж без «Христос Воскресе» наш народ труп разложившийся."

Борис Шергин. Из книги "Праведное солнце. Дневники разных лет". 1945 год, 6 марта, понедельник.

НА ПУТИ К ВЕЛИКОМУ ПОСТУ

"Чётки бывают драгоценные, перламутровые, хризолитные; зерно — другого краше. Звенья переменяются молитвенно. Таковы дни Божии. На чётках одно зерно крупнее и по нём рядовые. Применю к воскресению и седмице. Особливо проникновенно начинает молиться Церковь, дойдя по дням-чёткам до недели мытаря, до воскресения блудного сына… Зима кротеет, подходит пост — «жительство ангелов». Наступает март, — блистающий ещё по Северной Руси снегами, но и гремящий уже ручьями. А до Великого поста — три воскресения предначинательных. В Церкви всё строится красотою и в красоте. Чудною песнею, умилённою в слове и в музыке, одето воскресение блудного… «Объятия Отча отверзи ми потщися». Её поют на пострижении. Как будто дни предначатия весны, дни тихих ночных капелей, дни тихой русской весны с проталинками, на которые прилетят жаворонки <2 нрзб.), постригают в чин ангельский, умилительными песнопениями располагает Церковь сердце человеческое к приятию подвига постнического, Триодь Постная, чаша светлой печали о Господе.

…Безумно удалился мир сей от славы дома Отчего. Во зло расточает силу творческую род человеческий. Отравою помрачён ум человека ныне и очумев, отупев, бредёт за врагом, за губителем, за убийцами своими… Так болен мозг мира сего, так слаб и растлен, что как бы и не может быть вместилищем истинного разума. Но жив Господь! Иисусе, быстрота умная. Иисусе, память предвечная. Иисусе, светлость душевная. Иисусе, мудрость священная."

Из книги Бориса Шергина "Праведное солнце". Дневники разных лет. 1945 год, 20 февраля. Понедельник.

С началом Великого поста!

Проповедь святителя Феофана Затворника Вышенского В НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ (Пост представляется мрачным, пока не вступают в поприще его)

Слава Тебе, Господи! Еще сподобились мы дожить до святого поста; еще дается нам время опомниться; еще изъявляется готовность принять пас в Отеческие объятия помилования. Три недели молитвенно взывали мы: «Покаяния отверзи нам двери, Жизнодавче!» Се, приблизилось сие спасительное покаянное время! Стоим у входа во святой пост — поприще покаяния и милосердования к нам Божия. Приступим же с дерзновением и внидем с желанием. Никто не отказывайся. Никто не уклоняйся инуды (куда-либо, в другое место).

Пост представляется мрачным, пока не вступают в поприще его; но начни — и увидишь, что это свет после ночи, свобода после уз, льгота после тягостной жизни. Слышали, что в нынешнем Апостоле говорилось: «ночь убо прейде, а день приближися» (Рим.13,12)? Ночь — это время до поста, а день — это пост. Апостол хочет, чтоб мы так же желательно встретили пост, как желательно встречаем день после долгой ночи. Примите только к сердцу то, чего требует, что дает и что обещает пост, — и увидите, что иначе сему и быть нельзя. Ибо чего требует пост? Покаяния и исправления жизни. Что дает? Всепрощение и возвращение всех милостей Божиих. Что обещает? Радость о Духе Святе здесь и вечное блаженство там. Восприими все сие сердцем, и не возможешь не возжелать поста.

С Рождественским постом!

Поздравляем всех наших читателей с началом Рождественского поста! Да будет для вас каждый его день – днем ожидания чуда – таинственного, непостижимого, радостного! Желаем вам пройти путь поста в молитвенном настрое, в бодром духе, в благословенных трудах по подготовке души к великому дню Рождества Господа нашего Иисуса Христа.

Мы были в ранах от грехов –

Уврачевал их наш Спаситель!

Мы в рабстве были – от оков

Освободил нас Искупитель!

Под тучей гнева были мы,

Под тяготением проклятья –

Христос рассеял ужас тьмы

Нам воссиявшей благодатью.

Приблизь же к сердцу своему

Ты эти истины святые,

И, может быть, еще впервые

Воскликнешь к Богу своему

Ты в чувстве радости спасенья!

Воздашь Ему благодаренье,

Благословишь тот день и час,

Когда родился Он для нас.

Константин Романов

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПОСТА

"Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложивше, очистим душу, очистим плоть, постимся якоже в снедех от всякия страсти, добродетельми наслаждающеся духа; в нихже совершающеся любовию, да сподобимся вси видети всечестную Страсть Христа Бога и Святую Пасху, духовно радующеся."

Стихира Триоди на "Господи воззвах", гл. 2

Дорогие наши читатели, поздравляем вас с началом Великого поста, который предваряется Прощеным воскресеньем. Так уж повелось, что пост духовный начинается у нас прежде поста телесного – с Прощеного воскресенья. В этот день, прежде чем войти в двери Великого поста, мы делаем первый шаг очищения души: у своих близких, и не только близких, – у всех, с кем связаны мы различными отношениями, – просим мы прощения за обиды, которые мы вольно или невольно причинили им. Безусловно, очищать душу мы должны постоянно во все время нашей земной жизни, но не напрасно же поется в приведенной выше стихире: "Постное время светло начнем..."

Приезд в обитель Владыки Илариона

"Прииде пост, мати целомудрия, обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство ангелов и спасение человеков, вернии возопиим: Боже, помилуй нас". (На стиховне самогласен, гл. 5).

Всечестный Великий пост вступил в свои права!

Радуется душа – наступили дни, когда о ней заботятся больше, чем о теле. Не зря этот пост называют духовной весной: в душе присутствует ощущение дуновения свежего ветерка, рождающее предчувствие чего-то очень хорошего. И это хорошее – обновление, очищение души от греховной грязи, от всего, что препятствует ее соединению с Творцом. Да и сама природа оживилась с приходом поста: весна, наконец, потеснила-таки радовавшую нас вначале обильными снегами и сибирскими морозами, но уже поднадоевшую зиму. Хотелось бы, чтобы грехи и страсти наши растаяли так же быстро, как тает теперь слежавшийся снег.

С Успенским постом!

Фотографии

Сегодня мы всех поздравляем с началом Успенского поста, празднованием Изнесения честных Древ Животворящего Креста Господня и памяти святых мучеников Маккавейских. На вечернем богослужении в нашем храме после великого славословия был "изнесен" Крест для поклонения:

"Яко одушевленну, тебе, припадая, взываю: Кресте мой пресвятый, ты ми просвети душу, и ум, и слух, и устне, и язык, и дыхание, и очи к путем Царства Христова".

"Поем, славим, и поклоняемся, и величаем Твою, Христе, державу, яко подаде нам, рабом Твоим, Крест Божественный, сладость неисчерпаемую и хранилище душам и телом нашим" (праздничный канон Кресту Животворящему, 7-я песнь).

А сегодня после Божественной Литургии мы отслужили молебен на освящение воды и меда. Вот уж и медовый Спас прошел, впереди – осень. Давно ли радовались первым весенним цветам, а нынче в березовой листве там-сям уже проглядывает золото, словно проседь у стареющего человека. Лето не прошло – оно промчалось, как и события последних дней.

Память святого Феодора Тирона. Освящение колива

В пятницу первой седмицы Великого поста после литургии происходит освящение «колива» в память святого великомученика Феодора Тирона.Великомученик Феодор Тирон принял мученическую кончину в 306 году за то, что отказался вкусить идоложертвенную пищу. Через шесть лет после его смерти христианство стало дозволенной и негонимой религией. Но в 361 году к власти в Константинополе вновь пришел противник христианства – император Юлиан Отступник. Он решил надругаться над христианами и в первую неделю Великого поста распорядился окропить идоложертвенной кровью все продукты на рынках столицы, рассчитывая, что христиане употребят в пищу эти продукты, то есть невольно принесут жертву языческим богам. Однако святой великомученик Феодор явился во сне архиепископу Константинопольскому и предупредил его о злом умысле императора. Святой велел передать всем постящимся, чтобы они сварили пшеницу из домашних запасов и сдобрили ее медом. Таким образом верующие христиане избежали поругания. Пшеничная (или рисовая) каша с медом называется коливом или кутией.

"Се – время благоприятное, се – время покаяния"

«Постное время светло начнем» – взывает святая Церковь при наступлении Великого поста и в целом ряде умилительных песнопений призывает нас радоваться тому, что «прииде пост, мати целомудрия, обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство ангелов и спасение человеков» (стихира в 1-й день поста), ибо «преблагословенна благодать всечестнаго поста» (седален во вторник).

В то же время святая Церковь напоминает нам, что истинный пост состоит не в одном только телесном воздержании: пост, «приятный и благоугодный Господеви» – это «злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления» (стих. в понедельник 1-й седмицы поста).

С Рождественским постом!

Близится Рождество Христово – дар неба земле, Божественное снисхождение и милость к роду человеческому. Начинается Рождественский пост, помогающий нам подготовиться к этому великому событию. Всем нам известно, что христианский пост заключается не только в телесном воздержании, но и в духовном подвиге, в очищении души и тела, а также в усиленной молитве.

Пост и молитва необходимы вместе. Ни пост без молитвы, ни молитва без поста не принесут желаемого результата. Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с добрым духом молится. Кто постясь молится, тот имеет два крыла, легчайшие самого ветра: ибо таковый не дремлет, не говорит много и не расслабляется в молитве, как то со многими бывает" (беседы на Евангелие от Матфея).

Поздравляем всех братий и сестер во Христе со вступлением на стезю Рождественского поста, и да будет всем нам путеводной звездой, которая приведет нас к яслям Воплощенного Слова Божия, – наша святая православная вера.

С началом Успенского поста!

Успенский пост начинается знаменательно: в ходе праздничного богослужения этого дня, на утрене, выносится Честной и Животворящий Крест Господень. Некогда утвердился в Константинополе обычай износить Честное древо Креста из царской сокровищницы на дороги и улицы для освящения мест и предотвращения болезней, часто постигавших город в это время года. Жители свято веровали в целительную силу Креста Господня как орудия спасения нашего, припадали к нему и с благословением лобызали.

И мы, подобно константинопольцам, земно поклонились и облобызали в сей день Животворящий Крест Господень с твердой верой, что через сие получим Божие благословение на прохождение поста и подкрепление нашим силам для терпеливого несения каждым из нас своих спасительных крестов. А для укрепления тела церковная традиция дарит нам свежий освященный мед.

Поздравляем братьев и сестер во Христе с Медовым Спасом, с началом Успенского поста и желаем благоуспешно пройти его стезю под покровом Божией Матери.