Неделя о блудном сыне

 

Проповедь в Неделю о блудном сыне

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Источник: Патриархия.ru

20 февраля 2022 года, в Неделю о блудном сыне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

    

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня воскресенье посвящено воспоминанию о притче (Лк. 15:11-32), которую поведал Господь. Это рассказ о блудном сыне, о том, как он возвращается к отцу и отец его прощает. И не только прощает, но и награждает, велит заколоть тельца упитанного, а для людей, которые занимались скотоводством, заклание тельца обычно сопровождалось празднованиями.

Сын именуется блудным, потому что заблудился в жизни: попросил у отца разделить имение, забрал всю ту часть, которая ему полагалась, ушел неизвестно куда и, как в народе говорят, промотал все добро. Жил греховно, распутствовал, тратил деньги на удовлетворение страстей — другими словами, душу свою погубил и, конечно, погубил результаты труда своего отца. И вот возвращается блудный сын домой, понимая, что единственная для него возможность спастись от голода и остаться живым — вернуться в дом отца, где, как он вспомнил, слуги живут лучше, чем он сейчас. И мы знаем, что отец принимает его, велит облачить в лучшие одежды, вручает ему перстень как знак не только сыновства, но и особой чести. Он возвышает своего блудного сына. За что? Ни за что — только за то, что блудный сын нашел в себе силы вернуться к отцу. И какая награда! Наравне со старшим сыном, добрым и хорошим, отец поставил сына блудного и дал ему даже более, что и породило ропот старшего, который не уходил из дома отца, был послушным и делал все, чтобы приумножить богатство и благосостояние семьи.

Неделя мытаря и фарисея

Кондак, глас 3

Воздыха́ния принесе́м мыта́рская Го́сподеви,/ и к Нему́ присту́пим гре́шнии, я́ко Влады́це:/ хо́щет бо спасе́ния всех челове́ков,/ оставле́ние подае́т всем ка́ющимся,/ нас бо ра́ди воплоти́ся, Бог сый,// Отцу́ Собезнача́льный.

Ин кондак, глас 4

Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания,/ и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных,/ покая́нием взыва́юще:/ Спа́се ми́ра,// очи́сти рабы́ Твоя́.

Перед Великим постом Устав назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья). Неделя о мытаре и фарисее – первая из них.

Начиная с нее и до воскресенья пятой недели поста на Всенощном бдении, после молитвы «Воскресение Христово видевше», поются покаянные тропари. Один из них, "Покаяния двери отверзи ми, Жизнодавче" мы можем слышать во время богослужения еще до начала Великого поста. И мы действительно услышали пение его на нынешнем воскресном богослужении в нашем храме.

Обратимся к словам святителя Феофана Затворникам из сборника "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия", касающиеся толкования Притчи Господней о мытаре и фарисее:

"Вчера учило нас Евангелие неотступности в молитве, а ныне учит смирению или чувству бесправности на услышание. Не присвояй себе права на услышание, но приступай к молитве, как никакого внимания недостойный, и дающий себе дерзновение отверзть уста и вознести молитву к Богу по одному беспредельному к нам бедным снисхождению Господа. И на мысль да не приходит тебе: я то и то сделал; подай же мне то-то. Все, что бы ты ни делал, почитай должным; ты должен был все то сделать. Если б не сделал, подвергся бы наказанию, а что сделал, тут не за что награждать, ничего особенного не явил ты. Вон фарисей перечислил свои права на услышание и вышел из церкви ни с чем. Худо не то, что он так делал, как говорил; так и следовало ему поступать, а худо то, что он выставил то, как особенное нечто, тогда как сделавши то и думать о том не следовало. – Избави нас, Господи, от этого фарисейского греха! Словами редко кто так говорит, но в чувстве сердца редко кто не бывает таким. Ибо отчего плохо молятся? Оттого, что чувствуют себя и без того в порядке находящимися пред Богом".

Поздравляем православных христиан со вступлением на подготовительный путь к Великому посту и уже сейчас постараемся следовать наставлению святого апостола Павла: "наступил уже час пробудиться нам от сна… отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света… будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облечемся в Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 13: 11–14).

Празднование памяти святителя Феофана Затворника Вышенского

Сегодня – празднование памяти святителя Феофана Затворника, выдающегося богослова, проповедника, публициста, автора множества духовных произведений. Многим христианам, интересующимся его творчеством, известно, что святой архипастырь, находясь в затворе в Выше, вел активную переписку не только с духовными чадами и близкими людьми, но и со всеми, кто желал узнать от него ответы на вопросы, касающиеся духовной жизни, и получить мудрые советы, главным образом, о молитве, о борьбе со страстями, о жизни в миру и в монастыре, о скорбях, о уповании на Господа, обо всем, что касалось спасения души. И святитель давал исчерпывающие ответы, проверенные опытом духовной жизни. 

Если внимательно читать письма Феофана Затворника, а читаются они легко и просто, несмотря на стиль XIX века, то можно заметить не однажды встречающееся слово "благодушие". В одном из современных словарей (Энциклопедический словарь по психологии и педагогике), находим определение: "Благодушие – беззаботное спокойствие, беззаботная радость; ранее означало "доброта души, расположение к добру, мужество, великодушие". На благодушие может быть грустно насмешливая реакция".  Да, за двести лет значение слова претерпело кардинальное изменение. 

Посмотрим подробнее, что подразумевалось под словом "благодушие" во времена святителя Феофана исходя из содержания его писем:

"Благодушие всякую напраслину превращает в задаток ублажения в будущем".

"Благодушествуйте! И всегда у Господа испрашивайте себе сего дара. С ним не будет никакого горя. Все будет принимаемо как радостное и благоприятное. Тут сила Божия на мирное течение пути в жизни сей, всегда почти стропотном" (то есть кривом, извилистом).

Отдание праздника Рождества Христова

Вот и пролетели святые дни Рождества Христова. Мы прощаемся с любимым праздником, и дай нам Бог так же радостно встретить его в начале следующего года, как  обычно происходило это и прежде. 

Нам очень понравились слова старца архимандрита Ефрема Филофейского о Рождестве Христовом: "Цель Бога заключалась не только в том, чтобы грядущий в мир Сын Его спас человека, но через жизнь Христа Он пожелал оставить нам святейшее учение, неизмеримый и ослепительный свет, чтобы тот, кто пожелает спастись, смог идти через этот свет к близости с Богом.

Из яслей смирения и любви да благословит Он нас Божественным Своим Рождеством. Благословит Он и нас последовать святому примеру, который оставил нам Своей жизнью". 

И мы добавим к этим словам: пусть в вашем сердце всегда будет только Христос.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Епископа Кинешемского и Палехского Илариона

 РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
ЕПИСКОПА КИНЕШЕМСКОГО И ПАЛЕХСКОГО
ИЛАРИОНА
КЛИРУ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ  И БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ
КИНЕШЕМСКОЙ ЕПАРХИИ

Возлюбленные о Господе пресвитеры и диаконы,

 боголюбивые иноки и инокини,

дорогие братья и сёстры!

 

Радость переполняет сердца верующих в эту знаменательную ночь, потому что мы в единении со всей Церковью Христовой празднуем Рождество Спасителя человечества — Богомладенца Христа!

В чём заключается суть праздника, и какова причина нашей радости?

«Ви́дев Зижди́тель ги́блема челове́ка, рука́ми его́же созда́, приклони́в Небеса́, схо́дит; сего́ же от Де́вы Боже́ственныя Чи́стыя всего́ осуществу́ет, вои́стинну вопло́щся, яко прославися» (канон Рождеству Христову).

Грех Адама поразил основу природы человека, из преисполненных благодатными дарами Божиими бессмертных существ мы стали тленными и смертными рабами греха, перестали быть ангелоподобными, обрели больше животную, нежели человеческую природу. И не было никакого исправления в человечестве, несмотря на Закон Моисея, на тысячелетия Ветхого Завета, призванного возвысить человека над его падшим состоянием. Катастрофическое состояние человечества выразил патриарх Иаков в своём плаче о пропавшем сыне Иосифе: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37:35).

Но уже в те стародавние времена пророки возвещали о будущем избавлении через приход в мир Мессии – Спасителя рода человеческого.

Сегодня важно вспомнить слова пророка Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44).

И вот мы стоим в храме, в месте, посвященном этому вечному царству, и славим Царя царствующих и Господа господствующих (Откр. 19:16), Того Царя, Которому подчинены стихии и власти, воспоминая Его Рождество в скромных яслях малого города Вифлеема.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Рождественское послание
Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА
архипастырям, пастырям, диаконам,
монашествующим и всем верным чадам
Русской Православной Церкви

 

Преосвященные архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сёстры!

 

Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).

Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3, 16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мiра рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщённость, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.

С тех пор как в человеческую жизнь вошёл грех, на земле воцарилось трагическое разделение – и мiр, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Своё творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошёл в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашёл, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15, 47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мiр (2 Кор. 5, 19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.

Жизнь человека и жизнь всего мiра исцеляются только в Боге – вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мiра призванного к вечности.