Монашеский форум в Москве в рамках XXIII Международных Рождественских образовательных чтений

29 января 2025 года в Москве, в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре, в рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений по теме: "80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений" состоялась работа направления "Древние монашеские традиции в условиях современности". Монашеский форум проходил под председательством митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, в составе 504 участников (архиереев, архимандритов, игуменов и игумений, насельников монастырей). Его программа включала в себя пленарное заседание, секцию, тематическую дискуссию.

 В пленарном заседании был представлен доклад, посвященный 100-летию преставления святителя Тихона, Святейшего Патриарха Всероссийского. На заседании секции "За други своя" темой выступлений был подвиг монашествующих во время Великой Отечественной войны и духовное осмысление патриотизма. В тематическая дискуссии, озаглавленной "Венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, брань без врагов не бывает" (святитель Тихон Задонский). Духовный подвиг монашествующих как путь к победе", шел разговор о духовном окормлении воинов в условиях СВО, об отпадении от веры и жизни без Бога, несущей глобальную опасность, в современном мире, о значении духовных подвигов и возможности реализовать Царство Небесное в монашеской юдоли, о стяжании благодати и Иисусовой молитве, об использовании в духовной брани ценных советов, оставленных для нас святыми отцами в своих трудах. 

С большим вниманием и искренним сочувствием был выслушан рассказ настоятельницы Свято-Успенской Николаевской обители игумении Анны (Морозовой) о нынешнем состоянии и жизни почти полностью разрушенной обители, находящейся на территории боевых действий. Монастырь был образован схиархимандритом Зосимой (Сокуром) в селе Никольское Донецкой области. Сестры и братья несут нелегкий духовный подвиг сохранения молитвы и жизни в тяжелейших военных условиях и не теряют упования на Бога и надежды на возрождение монастыря.

Настоятельница монастыря игумения Феофания также находилась в числе участников монашеского форума.

День памяти Святителя Феофана Затворника

Сегодня, в день памяти Святителя Феофана Затворника Вышенского,  Владыка Иларион, Епископ Кинешемский и Палехский, возглавил  праздничное ночное богослужение в монастырском храме. Ему сослужили: протоиерей Павел Сажин, иеромонах Мелитон (Присада), иеромонах Сергий (Варнашов), духовник монастыря иерей Владимир Смирнов, иеродиакон Кирилл (Варавин), диакон Антоний Замышляев.

По окончании Литургии Владыка Иларион сказал проповедь о святителе Феофане – богослове, публицисте-проповеднике, выдающемся толкователе Священного Писания, с любовью наставлявшем ищущих Бога и вопрошающих о духовной жизни в своих многочисленных письмах. 

Затем Владыка тепло поздравил игумению Феофанию с днем тезоименитства и вручил памятный подарок. Матушку также поздравили прихожане и гости, молившиеся в эту ночь в храме вместе со всеми. 

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Епископа Кинешемского и Палехского Илариона

 РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
ЕПИСКОПА КИНЕШЕМСКОГО И ПАЛЕХСКОГО ИЛАРИОНА

КЛИРУ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ  И БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ
КИНЕШЕМСКОЙ ЕПАРХИИ

 

 

 Возлюбленные о Господе пастыри и диаконы,
монашествующие и миряне,
дорогие братия и сестры!

 

Наступивший день Светлого Рождества Христова вселяет радость в сердце каждого верующего христианина, ведь с Рождеством Богомладенца Христа в мир пришел свет надежды! Надежды на наше спасение, надежды на будущее!

Без единения в Боге у человечества нет перспектив, не на что надеяться, не на кого уповать. Пустота богооставленности — это бескрайнее отчаяние, бездонная пучина, адское падение, которое именуется вечным мучением. Именно в этом состоянии пребывали люди от грехопадения Адама до того дня, который мы сегодня светло празднуем — до Христова Рождества. Несомненно, что и в ветхозаветные времена Господь, как некогда в Неопалимой купине, озарял сердца верующих негасимым, но и не опаляющим, согревающим пламенем. Но это был свет грядущей надежды на то, что «Семя жены сотрет главу змия» — древнего змия, поработившего мир и заковавшего всех в оковы греха. «Семя жены, которому Бог повелевает быть во вражде со змием, есть Господь наш Иисус», — так об этом говорит преподобный Исидор Пелусиот.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Рождественское послание
Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА
архипастырям, пастырям, диаконам,
монашествующим и всем верным чадам
Русской Православной Церкви

 

Преосвященные архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сёстры!

        Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова – праздником воплощённой любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.

Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории.         С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы).

Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25, 34)?